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  • 6月8日恭逢伽蓝菩萨圣诞

    神。得随根说法令生正念解脱门。雨宝庄严道场神。得能以辩才普雨无边欢喜法解脱门。勇猛香眼道场神。得广称赞诸佛功德解脱门。金刚彩云道场神。得示现无边色相树庄严道场解脱门。莲华光明道场神。得菩提树下寂然不动...辩才大海皆能入， 　雨宝严具道场神，于心念念恒如是； 　于不可说一切土，尽世言辞称赞佛， 　故获名誉大功德，此勇眼神能忆念； 　种种色相无边树，普现菩提树王下， 　金刚彩云悟此门，恒观道树生...

    厦门佛教在线

    |圣诞|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/06/0847154409.html

  • 嫉妒心乃堕落因 法师现报变蟒蛇

    　　汉地有位道秀法师，年少出家，精进于佛学知识，座下学徒云集。当时，有位同修道友名慧懿，比他小几岁，但悟性过人，戒律清净，因辩才无碍而名震当地，深得众人景仰。见慧懿的名声、地位日益转高，道秀...，精进于佛学知识，座下学徒云集。当时，有位同修道友名慧懿，比他小几岁，但悟性过人，戒律清净，因辩才无碍而名震当地，深得众人景仰。见慧懿的名声、地位日益转高，道秀心怀嫉妒，遂起恶心欲以暴力加害。一日道秀...

    索达吉堪布讲

    |嫉妒|我慢|轮回|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/10/1332378671.html

  • 《大乘阿毘达磨集论》中的因明

    论庄严。谓依论正理而发论端。深为善美名论庄严。此复六种。一善自他宗。二言音圆满。三无畏。四辩才。五敦肃。六应供　　第五论负。谓舍言言屈言过。舍言者。谓自发言称己论失称他论德。言屈者。谓假托余事方便而退...若知敌论非正法器时众无德自无善巧不应兴论。若知敌论是正法器时众有德自有善巧方可兴论　　第七论多所作法。略有三种。一善达自他宗由此堪能遍兴谈论。二无畏由此堪能处一切众而兴论端。三辩才由此堪能于诸问难皆善辩...

    玄奘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11514238132.html

  • 斋天

    及其随从。　　斋天仪轨最早应该起源于智者大师，他依据《金光明经》制定《金光明忏法》时，其中庄严道场是要依《金光明经》设大辩才天、大功德天和四天王座位。在《金光明忏法》中，依经奉请大梵尊天、帝释天、护世四王、金刚密迹、散脂大将、大辩才天、大功德天、鬼子母等十二位天众。宋代，有些高僧在修《金光明忏法》时，设诸天供，就随意依据经文而增加之。同时，有关诸天座位次序的排列也引起争论。南宋绍兴中（1131-...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06415945736.html

  • 十黑业等流果之相及其修行启示

    就是经常会听到一些恶骂，而且常常以话语的因缘，成为斗争起因。 　　第七、以绮语业感召“语不尊严，或非堪受无定辩才”。就是出语不尊严、无威力，听者心不尊重，“非堪受无定辩才”就是语言没有决定的辩才，含含糊糊，语无伦次，即使说得正确，别人也不堪领受，这都是业力很微妙的地方。我们说多了不具实义的绮语，久而久之就会摧毁自己的语言能力，有辩才的会失去辩才，出语威肃的会变得出语无力。即使想表达有意义的话题，以...

    益西彭措堪布讲授

    |因果|修行|广论|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/1804319048.html

  • 文殊心咒的功德

    　　文殊菩萨智慧咒能开启我们的智慧。平时长念此咒能使您于空灵中将慢慢开启智慧大门，事事如意。 　　由《金刚顶瑜伽文殊师利菩萨经》，可知持诵“文殊智慧咒”的主要功德为：罪障消灭，获无尽辩才，所求世间、出世间事悉得成就，离诸苦恼，五无间等一切罪障永尽无余，证悟一切诸三昧门，获大闻持，成阿耨多罗三藐三菩提等等。 　　同经又说：“念诵数满五十万遍，即获无尽辩才，如文殊师利菩萨等无有异。飞腾虚空，所求...

    佚名

    |文殊|功德|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/2012529481.html

  • 关于高丽寺历史和重建的若干问题

    施主，设祠奉之名为“王祠”，属情理中事。近代杭州严一波巡礼高丽寺时，尚见寺内供奉有义天像，并有像照。这说明，高丽王祠从北宋始建，一直到近代依然存在。 　　三 关于义天拜谒辩才大师的问题 　　辩才（...慈云法师，学习天台教义，日夜勤勉，学行并进，成为慈云门下高足。慈云圆寂后，又师从明智韶师，学《摩诃止观》。25岁时，宋神宗闻其德行，特恩赐紫衣袈裟，并赐法号“辩才”。嘉佑末年（1063），杭州知州沈遘...

    鲍志成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23501841526.html

  • 护法天神来历考--汉化的诸天（1）

    天王（７）金刚密迹（８）摩醯首罗（９）散脂大将（10）大辩才天（11）大功德天（12）韦驮天神（13）坚牢地神（14）菩提树神（15）鬼子母神（16）摩利支天（17）日宫天子（18）月宫天子（19）娑竭龙王（20）阎摩罗王 　　另一种是象征“金光明道场”（熏修道场）的排列，功德天立于佛左，辩才天立于佛右，以下左右两侧分头排列，如下： 　　帝释天大梵天 　　东方天王北方天王 　　西方天王南方...

    郑有为

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07261980071.html

  • 善喜、善藏与隋代敦煌佛教

    3720。但应该提出的问题是，为什么《莫高窟记》未提隋代仁寿元年（601）敕送舍利至莫高窟崇教寺这一大事，却强调善喜建讲堂？又，据S.2048《摄论章》尾题，瓜州崇教寺沙弥善藏曾于仁寿元年在京辩才寺抄写《...八月廿八日，瓜州崇教寺沙弥善藏在京辩才寺写《摄论疏》，流通末代。《摄论章》卷第一。比字校竟。”善藏虽为沙弥，但《摄论疏》（《摄论章》）书法流畅，“比字校”也没有校出多少差错，由此看来，大约善藏能书善写...

    王惠民

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07490686807.html

  • 马鸣菩萨传

    ？”念已不悦。　　师知其心，即命入房，为现神足，种种变化。知师非恒(9)，心乃悦伏。念曰：“吾为弟子，固其宜矣。”　　师语言：“汝才明不易，真未成耳。设学吾所得法，根、力、觉、道(10)，辩才深达，...足苦困人民，久住此耶？”答言：“汝意伏者，送三亿金，当相赦耳。”王言：“举此一国，无一亿金，如何三亿而可得耶？”答言：“汝国内有二大宝：一佛钵、二辩才比丘。以此与我，足当二亿金也。”王言：“此二宝者，...

    三藏法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06372345052.html
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